Длительность: 01:00:47
В лекции «Приоткрывая тайны жизни» Вячеслав Моисеев рассматривает глубинные философские и научные вопросы, связанные с природой живого, души и числовых систем, способных описать эти явления. В начале он обозначает ключевую проблему современной науки — редукционизм, который свёл понятие жизни исключительно к физико-химическим процессам, исключив душу из научного дискурса. Однако во всех традиционных культурах жизнь понималась как сочетание тела и души, и лектор предлагает вернуть этот баланс, создав научную модель души. Он вводит концепцию внутреннего мира, состоящего из пяти компонентов и обладающего особыми свойствами, включая суперкогерентность. Центральной темой лекции становится идея о том, что живая система является обратно мироподобной и требует новой математики для своего описания. Моисеев утверждает, что классическая математика использует один тип числа, который неадекватен для выражения живого. В отличие от линейного числа, живое число обладает вторым параметром — циклическим, символизирующим завершённость. Эта концепция восходит к пифагорейскому числу, утраченному в средневековье, но известному древним как инструмент выражения гармонии жизни. Одним из примеров живого числа является музыкальное число, которое имеет линейный аспект, определяющий высоту звука, и циклический, связанный с октавами. Музыка, как и живая система, опирается на феномен завершённости, а её воздействие на душу объясняется именно наличием пифагорейской структуры. Этот принцип распространяется и на восприятие цвета, где угловой параметр числа моделирует цветовой тон. Лектор обращает внимание, что современная наука описывает цвет через линейные параметры, но утратила пифагорейское понимание, которое могло бы раскрыть глубинную связь между цветом и внутренним миром. Далее Моисеев вводит понятие угла бытия, который измеряет степень завершённости системы. Он отмечает, что стандартное фаустовское число современной математики достигает полноты только в бесконечности, в то время как пифагорейское число способно выражать завершённость на конечном шаге. Это открывает путь к построению новой математической структуры, соединяющей конечное и бесконечное. В этом контексте лектор вводит термин «фаустовское число», связывая его с философией Освальда Шпенглера и западной цивилизацией, которая утратила понимание живой завершённости. Развивая тему внутреннего и внешнего мира, Моисеев рассматривает процессы афферентации и эфферентации, через которые внутренний мир воспринимает и преобразует внешний. Он предлагает создать пифагорейскую математику, способную моделировать эти процессы. В качестве примера он приводит феномен цвета, который в отличие от звука не замыкается в октаву, что может быть связано с утратой древних способов восприятия. В то же время звук сохраняет свою пифагорейскую структуру, что объясняет его глубокое воздействие на душу. В финальной части лекции Моисеев связывает пифагорейское число с философскими системами, включая диалектику Гегеля, и показывает, как его принципы можно обнаружить в периодической таблице Менделеева. Он предлагает идею периодической таблицы смыслов, где базовые категории упорядочены по принципу пифагорейского числа. В заключении он подводит итоги, обсуждая интегральную науку, соединяющую математику, философию и внутренний мир, и завершая лекцию символическим образом монохорда Пифагора, который отражает фундаментальную структуру бытия.