Длительность: 00:52:23
Видео посвящено вопросам происхождения Руси, её этническим корням и влиянию различных народов на формирование древнерусского государства. Автор детально разбирает летописные, арабские и византийские источники, анализирует гипотезы о происхождении названия «Русь» и рассматривает различные теории историков, начиная от скандинавского влияния и заканчивая сарматской концепцией. С самого начала Буровский обращается к летописным данным, отмечая, что термин «Русская земля» впервые зафиксирован в Лаврентьевской летописи 1377 года, тогда как слово «рос» встречается ещё в сирийских источниках VI века. Он указывает, что византийские хронисты описывали набеги росов, а арабские торговцы и путешественники, такие как Ибн Фадлан, оставили интересные свидетельства о русах, их обычаях и даже похоронных ритуалах. В частности, он приводит описание погребального обряда знатного руса, сопровождаемого человеческими жертвоприношениями. Эти источники ставят под сомнение традиционные представления о Руси как исключительно славянском образовании. Далее обсуждается версия, согласно которой Русь изначально не была славянской, а представляла собой элиту, управлявшую славянскими племенами. Арабские и персидские авторы утверждали, что русы занимались работорговлей и угнетением славян. На этом фоне Буровский рассматривает гипотезу о том, что Русь могла состоять из представителей разных этнических групп, включая скандинавов, германцев и даже сарматов. Особое внимание уделяется загадочным надписям, найденным на порогах Днепра, которые содержат как славянские, так и германские элементы. Это порождает споры среди историков: одни считают их скандинавскими, другие связывают с германскими народами, входившими в состав древней Руси. Буровский отмечает, что немецкие ученые XIX века неохотно признавали скандинавское происхождение Руси и активно искали альтернативные объяснения. Одной из таких альтернатив является сарматская теория, предполагающая, что Русь могла происходить от ираноязычных племен. В пользу этого говорит название роксоланов, а также возможные связи между сарматскими племенами и древнерусскими княжествами. Буровский обращает внимание на гипотезу о Киевском каганате, который мог существовать до прихода Рюрика и был связан с кочевыми народами степи. Далее речь идет о скандинавском влиянии на Русь. Ладога рассматривается как один из центров ранней русской государственности, куда, согласно летописям, прибыл Рюрик. Историк подчеркивает, что скандинавы могли играть важную роль в образовании древнерусских городов и контролировали торговлю с Византией. Это подтверждается археологическими находками, такими как молоточки Тора и рунические камни, свидетельствующие о присутствии варягов на территории будущей Руси. Буровский также анализирует мифологические аспекты истории Руси, в том числе легенду о смерти князя Олега от укуса змеи. Он указывает, что этот миф отражает архаические языческие верования и тесно связан с традициями погребения, существовавшими у северных народов. Помимо скандинавского следа, автор затрагивает тему черняховской культуры, рассматривая её как один из возможных источников формирования русской элиты. Черняховская культура представляла собой смесь различных этнических элементов, включая славян, германцев и сарматов, что, по мнению Буровского, могло привести к образованию правящего слоя, известного как росы. Подводя итоги, Буровский отмечает, что происхождение Руси остаётся предметом научных дискуссий, и ни одна из теорий не может считаться окончательно доказанной. Русь была результатом сложного этнического и культурного взаимодействия, включавшего элементы скандинавской, сарматской и славянской традиций. Византийские источники указывали на различие между русами и варягами, а арабские путешественники фиксировали необычные черты этого народа. Возможно, именно благодаря этому разнообразию Русь смогла превратиться в мощное государство, вобравшее в себя черты различных цивилизаций.