Длительность: 01:16:38
Лекция, представленная Фёдором Раззаковым, посвящена взаимоотношениям спецслужб царской России и СССР с культурой, а также исследованию малоизученных фактов о гибели Михаила Лермонтова. В ходе лекции обсуждаются культурные влияния на события в эпоху Лермонтова и в период перестройки, в том числе влияние "Пражской весны" на советскую почву, дуэль Лермонтова с Мартыновым и дальнейшие события, связанные с перестройкой, такие как публикация романа "Дети Арбата" и роль творчества Владимира Высоцкого в этом процессе. Книга От "Глубинной Охранки" к "Глубинному КГБ". Книга 1. | Раззаков Федор Ибатович: OZON: https://www.ozon.ru/product/ot-glubinnoy-ohranki-k-glubinnomu-kgb-kniga-1-razzakov-fedor-ibatovich-2324292225/?at=36tWj2KE1T9OyB5qh9B0yL6FljGVMnuzZ6wEkIjkXpvL Wildberries: https://www.wildberries.ru/catalog/447792351/detail.aspx Wildberries: https://www.wildberries.ru/catalog/283898519/detail.aspx Смотреть видео без цензуры на DeLib.ru: https://delib.ru Boosty: https://boosty.to/den_club Мы в других соцсетях Telegram https: https://t.me/knijnij_den VK https://vk.com/knizhnyjden Дзен https://dzen.ru/knijnij_den Сайт издательства "Наше Завтра" https://nzavtra.ru/ Книжный магазин "День" https://den-magazin.ru/utm/87 Встречи с авторами: https://den-magazin.ru/utm/97 00:00 Введение 01:51 Культурное влияние 04:05 Дуэль Лермонтова и Мартынова 05:56 Детали дуэли 08:51 История дуэлей в России 10:13 Правила дуэлей 11:13 Сравнение с дуэлью Пушкина 12:12 Ретроспекция в 1987 год 12:34 Перенос премьеры фильма «Лермонтов» 14:17 Отношение к фильму «Покаяние» 15:17 Подготовка к десталинизации 16:10 Работа над «Детьми Арбата» 19:11 Роль Эллы Левиной и Анатолия Черняева 22:32 Публикация «Детей Арбата» 23:07 Реакция Запада 24:34 Вечер памяти Высоцкого 25:29 Политические аспекты 26:11 Смена руководства на Киевской киностудии 27:07 Роль Высоцкого в десталинизации 27:53 Планы пропаганды 28:47 Дуэльный поединок Лермонтова 29:24 Заключение #Лермонтов #Бахтин #Высоцкий #перестройка #Литературноенаследие #История #Культура #РоссийскаяИстория
Добрый день, уважаемые зрители, те, кто собрался в этом зале и те, кто будет смотреть нашу встречу в онлайн-трансляции.Продолжаем цикл лекций по моей будущей книге, которая будет называться «Спецслужба и культура».В ней я пытаюсь как бы взглянуть на взаимоотношение спецслужб Царской России и Советского Союза с культурой, с неофициальной, так с точки зрения, а с закулисной, больше всего с такой, с тайной стороны на этих взаимоотношениях.И сегодня мы с вами как раз вот продолжаем тему о гибели Михаила Юрьевича Лермонтова, связанная, это гибель большинству из вас всем известная, фактов много, которые в открытом доступе. Я пытаюсь как бы собрать те факты, которые мало изучены, вот особенно с точки зрения влияния на эти факты царских спецслужб третьего отделения.Ну и потом мы будем с вами, как всегда, переноситься в более поздние времена или ранние для нас во времена Горбачевской перестройки и смотреть на то, как советские спецслужбы видят себя там, взаимоотношение этих спецслужб в советской культуре с культурными деятелями.И тоже сквозь призму такой тайной подоплёки всех этих событий, поэтому вот таким образом выстраивается сюжет моей будущей книги или сюжет вот этих лекций, которые я перед вами читаю.Сегодня лекция называется «От Лермонтова до Бахтина и Высоцкого или еврейская весна по-советски».Ну, связано это с тем, что на вот эти вот события, которые и в период Михаила Юрьевича Лермонтова, и в период Горбачевской перестройки, очень сильно влияла культурная составляющая, в том числе и тех людей, которые формировали эту культурную политику, я имею в виду философы и артисты.Философы я имею в виду Михаил Бахтин и артист Владимир Высоцкий, и стихи Михаила Юрьевича Лермонтова, и тот же самый фильм Николая Бурляева о Михаиле Юрьевиче Лермонтове.Вот все это влияло на течение перестройки. И еврейская весна имеется в виду, это пражская весна, вот я называю ее еврейской весной, о чем я буду об этом подробно говорить, почему именно так я ее называю.И она была в принципе перенесена потом на советскую почву, достаточно удачно перенесена, потому что в первый раз пражская весна, я имею в виду события 1968 года, закончились провалом тех организаторов этой весны, а вот в советском варианте это все провернуть удалось.И каким образом это все происходило, мы как раз сегодня с вами подробно и поговорим.Итак, лекция называется От Лермонтова до Бахтина и Высоцкого или Еврейская весна по-советски.Ретроспекция в 1841 год. В воскресение 13 июля или 25 июля по современному стилю 1841 года на выходе из дома Верзилиных Николай Мартынов вызвал на дуэль Михаила Лермонтова.Сочтя его высказывания о себе и рисунок-карикатуру, выполненные на ломберном карточном столе оскорбительными для себя, сам поэт не воспринял этот вызов как серьезный, поскольку давно знал Мартынова и посчитал, что его обида вскоре забудется, как это было неоднократно и ранее.Эти мысли разделяли и другие свидетели этой ссоры, поэтому говорили Лермонтова на следующий день уехать в соседний Железноводск.А сами взялись уговаривать Мартынова отменить свое решение вызов на дуэль, но тот почему-то был непреклонен и на все уговоры отвечал категорически «нет».Но даже после этого ни у кого из друзей поэта не возникало мысли о том, что финал у этой истории будет трагическим.Всем казалось, что даже если дуэль состоится, то все завершится благополучно.Противники обменяются выстрелами, подадут друг другу руки и все закончится веселой пирушкой.Более того, было закуплено шампанское, которое собирались открыть в день примирения дуэлянтов.Как вспоминал Николай Раевский, «Мы дома пир готовим, шампанского накупили, чтобы примирение друзей отпраздновать.Так и решили, что Мартынов уж никак не попадет. Ему первому стрелять, как обиженной стороне, а Михаилу Юрьевичу совсем целить не станет.Значит и кончится ничем».Сам Лермонтов слух объявил, что он стреляться не намерен, дескать у него рука не поднимется на Мартынова, и поэтому он, если и выстрелит, то в воздух.Эти слова были переданы Мартынову, но тот их проигнорировал, как будто кто-то незримый стоял у него за спиной и не позволял ему свести все происходящее в шутку, хотя противная сторона была готова это сделать.Самое интересное, когда Мартынов пристанет перед судом, там будет объявлена ничтожность, причиной дуэли, закончившейся гибелью человека. На суде убийце будет задан вопрос, цитата, «Не относились ли слова Лермонтова более к дружеской шутке или же к искорблению вашей чести?» На что Мартынов ответит, цитата, «С самого приезда своего в Пятигорск Лермонтов не пропускал ни одного случая, чтобы не сказать мне чего-нибудь неприятного — острота, колкости, насмешки, на мой счет, одним словом все, чем только можно досадить человека, не касаясь до его чести. Поводом же к его остротам, на мой счет, вероятно, было не что другое, как желание поострить. По крайней мере, я других не знаю причин.Что же касается досущности этих насмешек и колкостей, то в них помнишь не слово, а намерение».«Я уже имел честь объяснить господам следователям, что оскорбления мне никакого нанесено не было», конец цитаты. То есть оскорбления никакого не было, но отменить дуэль Мартынов не захотел.Не потому ли, что не он решал вопрос об отмене дуэли, а совсем другие люди, повыше его ранга.Более того, сама дата дуэли была выбрана весьма удобно. Это был вторник, 15 июля 1841 года.В этот день в казенном саду князь Владимир Голицын проводил светский бал, который был ответом на тот бал, который неделю назад, 8 июля, провела компания Михаила Лермонтова у грота Дианы».Вот слева это грот Дианы.«На Голицынское мероприятие должна была собраться значительная часть светского водного общества Пятигорска, поэтому все внимание сосредоточилось на этом событии, а ссора Мартынова с Лермонтом отошла на второй план, что и могло быть главной целью для устроителей этой провокации. Зададимся вопросом, почему Мартынов, в честь которого Лермонтов никаким образом не задел, внезапно воспылал желанием обязательно стреляться с поэтом, причем со смертельным исходом, и ни за что не хотел отступиться от своего решения, ведь противная страна во всеуслышении заявила, что стрелять будет в воздух.Таким образом, Мартынов мог выйти из конфликта победителем уже до дуэльного поединка, но он этого не сделал, прекрасно понимая, что трагический финал этой дуэли навсегда может сделать его изгоем в обществе, убийцей, который произвел выстрел в человека, выстрелившего вверх. Почему же он не испугался такого исхода для себя, взял грех на душу? Не потому ли, что отказ от дуэли мог стоить ему еще дороже, серьезным конфликтом, сильным и мира сего, мнение которого было для него гораздо важнее, чем презрение общества.Отметим, что дуэли в России появились при Петре Первом, и им же были запрещены в 1704 году.Именно тогда Свет увидел указ о запрете дуэли среди военных, поскольку это ослабляло армию изнутри, а спустя 11 лет в 1715 году вышел еще один указ о нечинении иноземцам никаких между собой ссор и поединков под смертной казнью.Смысл его заключался в том, что все участники и дуэлянты, и секунданты за участие в дуэлях будут лишены званий, повешены, а их имущество конфисковано. Однако военных эти указы останавливали, а вот дворянства нет.Поэтому при Екатерине Второй вышел манифест о дуэлях, где объявлялось, что убийство на дуэле равно уголовному преступлению, а наказанием для совершившего была пожизненная ссылка в Сибирь. Однако и этот суровый документ не привел к исчезновению дуэлей.Более того, действовала странная логика, когда с каждым запретом дуэли только ожесточались.Если в Европе стрелялись с 30 шагов, то в России с 10 шагов, то есть практически в упор.В общем иногда расстояние увеличивали, но не намного, до 15 шагов, 70 метров.Кстати, Александр Сергеевич Пушкин был смертельно ранен Джорджем Дантесом со состояния в 20 шагов.Российские дуэлянты называли европейские дуэли опереточными, поэтому почти всегда применяли нехарактерные для Западной Европы правила, согласно которому дуэлянт, стреляющий вторым, имел право потребовать, чтобы противник подошел к барьеру, то есть фактически встал в качестве безоружной мишени, давая возможность сопернику подойти на минимальное расстояние, спокойно прицелиться и выстрелить.Именно от этого правила происходит известное выражение – к барьеру.Неслучайно такие дуэли назывались «пистолет к албу», «дуло в дуло» или «через платок».Избежать смерти одного или обоих дуэлянтов было почти нереально.Если в Европе обоюдный промах обычно завершал дуэль и честь участников считалось на том восстановленной, то в России нередко принимались условия боя до решительного результата, то есть до смерти одного из противников или до момента, когда один из них не потеряет сознание.Если оба соперника выстрелили и никто не был убит или ранен, оружие перезаряжалось и дуэль продолжалось.Обидчик имел право стрелять в воздух в сторону, если не желал подвергать противника опасности.Но если он так поступал, то оскорбленный был вынужден стрелять на поражение.При обоюдном намеренном промахе дуэль считалась недействительной, поскольку ни один из участников не подвергся опасности.Однако в таком случае у дуэлянта всегда был выбор.Он мог выстрелить, например, в ноги, чтобы не подвергать опасности жизни соперника, не пожелавшего в него стрелять.Именно такая история могла произойти в дуэльном поединке Лермонтова и Мартынова.Однако там будет выбран иной вариант со смертельным исходом, поскольку таким могло быть условие тех людей, кто эту дуэль спровоцировал и не хотел, чтобы она завершилась всего лишь ранением.В точности повторялась история с дуэлью Пушкина и Дантеса, где на поверхности было одно – адультерная история, а в глумене – другое – заговор сильных мира сего против поэта.В обоих случаях жандарм, имевший все возможности предотвратить смертельные дуэли, палец о палец не ударят, чтобы вмешаться в их ход и избежать трагедий.Поэтому итог этих историй будет один – поэты будут убиты, а их убийцы и вдохновители не понесут никакого серьезного наказания.Ретроспекция в 1987 год Согласно первоначальным планам фильм Николая Бурляева Лермонтов, Долж был выйти на экраны Москвы в декабре 1986 года, однако в ЦК КПСС эту дату решили перенести на более поздний срок после проведения январского пленума ЦК КПСС, чтобы не дать возможности посмотреть этот фильм делегатам этого форума, о чем и было спущено распоряжение в управлении кинофикацией.Там же решался и вопрос о том, в каких кинотеатрах состоится премьера фильма.Сам Бурляев мечтал о крупнейших залах столицы – кинотеатры «Россия» и «Октябрь».Однако в ЦК были против этого, поскольку премьера любого фильма в этих залах говорила о его высоком статусе и могла привлечь к нему повышенное внимание аудитории, а это не входило в план Александра Яковлева и его либеральной команды.Хотя создание в ноябре 1986 года Фонда культуры СССР и давало шансы на то, что фильм не будет задвинут на задворке Москвы.Короче, в ходе закулисных манипуляций было решено устроить премьеру фильма Лермонтов в кинотеатрах второй категории «Ударник», был открыт в ноябре 1931 года, зал которого вмещал 1500 зрителей и зарядье.Открыт в августе 1967 года в гостинице «Россия», который имел два зала – красный и синий, вместимостью 750 зрителей каждый.Отметим, что кинотеатр «Россия» и «Октябрь» были первой категорией.У первого зал был на 2500 мест, у второго было два зала – большой 2450 мест и малый – 442 места, стереоскопический.Всего на всю Москву было отпечатано 10 копий фильма Лермонтов и всего одна большая афиша, которая разместилась у кинотеатра «Ударник».Между тем, совсем иное отношение было у верхов к другому фильму – «Антисталинскому покаянию» режиссера Тингиза Абуладзе, примеру которого специально приурочили к окончанию пленума ЦК КПСС и привезли в Москву под эгидой недели грузинского кино, проходивший в шести столичных кинотеатрах с 26 по 31 января.Гвоздем недели было именно «Покаяние», примеру которого устроили 29 января 1987 года в крупнейшем кинотеатре страны первой категории «Россия», а также в пяти других кинотеатрах рангом пониже.Все развивалось в рамках провозглашенной на пленуме «Гласности», которая должна была дать старт очередному витку, приостановленному в середине 60-х годов, десталинизацией.На этот раз эта компания должна была обрести такую мощь, которая не снилась не только Хрущеву, но и Гитлеру с Геббельсом, которые проводили ее в далекие 30-е годы, но сломали на ней не только зубы, но и шею.Однако Яковлев и компания собирались не проиграть, а победить, поскольку учли ошибки своих предшественников и основательно подготовились к этой компании.Поэтому одним кинематографом дело не должно было ограничиться.Десталинизация должна была проходить по всем направлениям, затрагивая как можно больше людей.Если брать культуру, то там не случайно в течение нескольких месяцев, с мая по октябрь 1986 года, предшествующих январскому 1987 года пленуму ЦК КПСС, были проведены съезды кинематографистов, писателей и театральных деятелей, которые теперь нацелили их руководство на активное участие в десталинизации.В итоге в начале 1987 года Яковлевский агитпроб готовил мощный удар и на литературном поприще, где был подготовлен к выходу такой же таран, как и фильм «Покаяние» — антисталинский роман еврея Анатолия Рыбакова-Аронова «Дети Арбата».Отметим, что этот писатель долгие годы считался детским и написал несколько знаменитых книг, которые стали классикой детской юношской литературы.«Кортик» — 1948 год, «Бронзовая птица» — 1956 год, «Приключение Кроша» — 1960 год, «Каникулы Кроша» — 1966 год, «Неизвестный солдат» — 1970 год и другие.Однако слава детского писателя стал отяготить Рыбакова-Аронова и в 1960-е годы, когда в среде иудейцев началось брожение, вызванное отставкой Хрущева и сворачиванием оттепеля, он тоже включился в этот процесс и стал писать произведения, которые не могли быть опубликованы в те годы, но писались в стол, на будущее.И «Дети Арбата» стали именно таким романом. Работа над ним началась в 1965 году, сразу после смещения Хрущева, и закончилась в 1983 году, с воцарением Юрия Андропова, составив трилогию.Отметим, что сам писатель не сильно скрывал тот факт, что он работает над антистальнинским романом, поэтому уже в конце 1967 года в только что созданном пятом управлении КГБ стало известно об этом.Сообщение поступило от агента Доброго, который входил в близкое окружение Рыбакова, Аронова, после чего была дана команда знакомиться с этим произведением поближе.Ведь именно тогда, в мае 1967 года, случился скандал с открытым письмом Александра Солженицына по адресу пятого съезда писателя СССР. В нем автор предлагал отменить цензуру, и КГБ, взяв в активную разработку Солженицына, держал под колпаком и его работу над антистальнинской книгой «Архипелаг Гулак».Точно такой же колпак возник и над Рыбаковым, Ароновым, над его детьми Арбата, которые по своей концепции мало чем отличались от «Архипелага».Однако для постсталинской элиты обе книги имели одинаковую ценность, поскольку разоблачались сталенизм, настоящий кошмар для переродившейся партнаменклатуры.Поэтому работа над подобными книгами не запрещалась, а негласно поощрялась, в надежде на то, что рано или поздно придет время, и они увидят свет, либо на Западе, либо в самом Советском Союзе, который не мог вечно существовать в закрытом режиме.Аналитические справки о подобном развитии событий регулярно готовились Пятом Управлении, которое и было создано Юрием Андроповым.Именно в целях подготовки элиты и всего общества в целом к будущим переменам либерального типа Повторялась ситуация середины XIX века, когда точно такие же справки готовила для Царского двора третье отделение, и на основе этого анализа выбиралась стратегия будущего развития общества.История с выходом в свет романа «Дети Арбата» имеет свой иудейский след, как и история с фильмом «Покаяние».Началось все с того, что одна из рукописей романа находилась в руках у Эллы Левиной.Это Юрий Любимов, Элла Левина и вот Крайний Владимир Высоцкий.Заведующий литературной частью театра на Таганке, которую в народе называли Каганкой.Этот театр был создан в 1964 году не без участия КГБ, которому было необходимо место, где собиралась бы диссидентствующая публика, а также иностранцы, с которой чекисты могли бы вести свои оперативные игры, внедрив в эту среду свою агентуру.Поэтому в оперативных документах КГБ Таганка была «Болванкой» в честь старинного названия этого места «Болвановка».Где жили мастера, делавшие деревянные болванки для шитья головных уборов.Юрий Любимов был карабасом, а Элла Левина Петей из отчества Петровна.Именно последний дал охот всей этой истории.Элла Левина дружила с Геней Вайнберг, первой женой сотрудника Международного отдела ЦК КПСС Анатолия Черняева.А тот в феврале 1986 года стал помощником генсека Михаила Горбачева по международным делам, по взаимодействию с капиталистическими странами и в первую очередь с британцами.А именно они, британцы, как мы и помним, после смерти Сталина активно раскручивали дестилинизацию на Западе.Именно британский советолог Роберт Конквест, который был сотрудником Департамента информационных исследований специального секретного подразделения Форин офиса МИДа, созданном для борьбы с советской пропагандой, в 1968 году выпустит книгу «Большой террор», многие наработки которой легли и в основу фильма «Покаяние», и в книгу «Дети Арбата». Рукопись последняя через Левину попала к Черняеву в середине 1986 года.А тот, в свою очередь, принес ее Александру Яковлеву, чтобы тот дал отмашку на ее публикацию в одном из журналов, принадлежащих Иудейской партии.Однако прежде предстояло заручиться поддержкой большинства членов Политбюро.Сам Яковлев на тот момент им еще не был.Это заседание состоялось 27 октября 1986 года и стало первым из двух заседаний, где члены Политбюро обсуждали литературные дела.Вторым заседанием будет то, где решится вопрос о возвращении гражданства Александру Солженицыну и публикации у архипелага Гулага в Советском Союзе.В итоге только трое членов Политбюро высказали свои сомнения относительно публикации «Детей Арбата».Это были главный идеолог Егор Легачев, глава Министерства иностранных дел Андрей Громыко и глава КГБ Виктор Чебриков.Все остальные были за публикацию, что решило исход дела.Впрочем, и те люди, кто сомневался в этой публикации, понимали, что десталинизацию необходимо проводить, поскольку без нее невозможно будет ни встряхнуть общество, ни заручиться поддержкой Запада, которой была необходима советская элите, чтобы свести на нет холодную войну.То, что эти процессы приведут к капитуляции, тогда еще, видимо, мало кто задумывался.Получив одобрение Политбюро, Яковлев взялся за практическое осуществление публикации «Детей Арбата». Поскольку книга была детищем Иудейской партии, ей предстояло выпускать ее в свет.Сделать это должен был журнал «Дружба народов», который не случайно называли «Дружбой одного народа», подразумевая под последним «Еврейский народ».А тут еще в этом издании работала невестка Анатолия Рывакова-Аронова, Наталья Иванова, которая возглавляла там отдел поэзии.Именно она и свела своего шефа, главного редактора Сергея Боруздина, со своим свекром Рываковым Ароновым, чтобы они обсудили детали будущей публикации «Детей Арбата».Было решено начать публикацию в апреле 1987 года на волне раскрутки фильма «Покаяние», который начнется с января того же года и к апрелю достигнет своего пика.Чуть позже президент Соединенных Штатов Америки Рональд Рэйган Рональд Рэйган, назвавший Советский Союз Империей зла, будет рукуплескать всем этим перестроечным инициативам, которые помогут его стране, шире Западу, разрушить Советский Союз и превратить ее преемницу в свою колонию.Рассловно Рэйган скажет следующее, цитата «Мы рукоплещем Горбачеву за то, что он вернул Сахарова из ссылки, за то, что опубликовал романы Пастернака «Доктор Живаго» и Рывакова «Дети Арбата».Обратим внимание, что Андрей Сахаров был женат на еврейке Елене Боннер, а Борис Пастернак и Анатолий Рываков Аронов сами были евреями.Кто скажет, что это случайность, пусть первым бросят в меня камень.Но это еще не все. 29 января 1987 года состоится премьера фильма «Покаяние», а за шесть дней до этого, 23 января по центральному телевидению, будет повторно показано, первый эфир состоится две недели назад, состоялся две недели назад, 6 января, передача «Кинопанорама», которой транслировали концерт Владимира Высоцкого, записанный Востанкина в январе 1980 года, но так тогда и не показанный.На следующий день, 24 января 1987 года, накануне дня рождения Высоцкого, в центральном доме кинематографистов состоялся вечер его памяти.На нем первый секретарь союза, Элем Климов, сообщил о решении секретариата союза кинематографистов выдвинуть киноработы Высоцкого на соискание государственной премии СССР.Указ о награждении выйдет в ноябре.Одновременно с этим в те январские дни 1987 года в Московском кинотеатре художественный состоялась премьера документального фильма «Воспоминание», снятого на киевской киностудии имени Александра Довженко режиссером Владимиром Савельевым и посвященного все тому же Владимиру Высоцкому.Отметим, что при жизни Барт никогда не снимался на этой киностудии, хотя его еврейская родня по отцу жила в Киеве.Однако Высоцкого пригрела Одесская киностудия, где всегда были сильны позиции иудейцев, а вот в столице Украины всегда были сильны позиции украинцев.В итоге даже концерты Высоцкого в Киеве прекратились с середины 1973 года благодаря стараниям нового партийного руководителя Республики Владимира Щербицкого.Поэтому, когда яковлевский агитпроб решил сделать Высоцкого тараном перестройки, разоблачительным сталинского наследия мрачных времен и Брежневского застоя, именно киевской киностудии имени Довженко было разрешено снять первый, полнометражный, длительность более часа документальный фильм о Высоцком и выпустить его в широкий прокат.На тот момент на киевской киностудии как раз сменилось руководство.Был отправлен в отставку Альберт Путинцев, который руководил ею на протяжении 12 лет с 1973 года.Он считался Брежневцем, снял телевизионный документальный фильм «Возрождение» в 1979 году по книге Леонида Ильича Брежнева и был достоин за него Госпремию Украинской СССР в 1980 году.На его место директора киностудии придет режиссер Николай Мащенко, который стал известен после экранизации книги Николая Островского «Как закалялась сталь» в 1973 году.Но в годы перестройки Мащенко сменит ориентиры, включившись в десторинизацию, снимет фильм про репрессии конца 30-х годов «Венчание со смертью» в 1992 году, где покажет чекистов с сущими бурдалаками похлеще гестаповцев.Документальный фильм «Воспоминание» выйдет на экраны страны одновременно с антисталинским фильмом «Покаяние» и началом рекламной кампании «Романа дети Арбата» в журнале «Дружба народов».Почему это важно отметить? Дело в том, что имя и творчество Владимира Высоцкого тоже будет включено в «Яковлевским агитпропом» в кампанию дестолинизации.Поэтому в фильм не случайно войдет его песня «Банька по белому», где рассказ велся от лица узника Гулага, прозвучит тот отрывок песни, где упоминалась наколка времен культа личности.А если говорить шире, то творчество Высоцкого будет включено в кампанию демонизации Советского Союза, чтобы стать таким же мощным тараном в разрушении страны, как и другие такие же тараны, большую часть которых создавали иудейцы.Кстати, концерт Высоцкого в «Кинопанораме» в 1980 году организовала ее тогдашняя ведущая – еврейка Ксения Маринина.А режиссер «Воспоминания» Владимир Савельев в следующий фильм после «Воспоминания» снимет о Холокосте из Гой в 1991 году.Все эти события, которые происходили одновременно одно за другим, не возникали хаотично, а были спланированы на Старой площади аналитиками отдела пропаганды ЦК КПСС.Согласно операции «Картель», впереди страну ждала замена социализма социального общества на капитализм, разобщенное общество, управлять которым предстояло все тем же коммунистам, но теперь уже бывшим, из тех, которые потеряли, а то и публично сожгли, свои партийные билеты, как это сделает иудеец Марк Захаров, а вместе с ними потерявшими и сжегшими и свою совесть.Ретроспекция в 1841 год. Наступил день дуэльного поединка между Николаем Мартыновым и Михаилом Лермонтом, вторник 15 июля 1841 года.События того рукавого дня дошли до нас в неполном виде, поскольку свидетели этого события оставили противоречивые показания.Напомним, что на протяжении почти трех-четырех десятилетий эти свидетели почти не комментировали те события, то ли чего-то опасаясь, то ли не желая ворошить темное прошлое.Между тем, официальная история тех событий выглядела следующим образом. Как мы помним, Лермонтов находился в Железноводске, поэтому на дуэль ему пришлось ехать оттуда.Но это случится во второй половине дня, а в первой половине у него случилась встреча из разряда приятных.В шотландской колонии Каррас, у Железноводска он встретился со своей хорошей знакомой, 21-летней Екатериной Быховиц, которая приехала в город с тетей и несколькими друзьями, среди которых были Лев Пушкин и Александр Бенкендорф, сын эстлянского губернатора, двоюродного брата, начальника третьего отделения.Про свою дуэль Лермонтов им ничего не сказал, поэтому настроение у всех было прекрасное. Вот как об этом вспоминала Екатерина Быховиц, цитата.«Он ужасно грустил, говорил мне так, что сейчас можно догадаться, но мне в голову не приходила дуэль. Я знала причину его грусти, имелись в уйду любовные страдания поэта.И думала, что все та же, уговаривала его, утешала. Как могла, и с полными глазами слез он меня благодарил, что я приехала, умаливал, чтобы я пришла к нему на квартиру, но я не согласилась.Поехали назад, он поехал тоже с нами». В Карасе вся компания остановилась пообедать. Был тихий солнечный день, но когда выезжали оттуда часов в 5, задул ветер, в воздухе поднялась пыль, свет померк.Лермонтов целуя руки кузины сказал с нежностью «Душенька, счастливее этого часа не будет больше в моей жизни».После этого поэт сел в извозчище Дрожжи вместе с декабристом Михаилом Дмитриевским, и они вернулись в Жилиноводск. Дом Лермонтов приказал оседать лошадь своего верного черкеса, прыгнул в седло и выехал за ворота.Нужно было спешить на дуэль. Отметим, что его секундантами были Алексей Столыпин по прозвищу «Монго» и Сергей Трубецкой.Но они должны были подъехать к месту дуэли отдельно от поэта из Пятигорска. Секундантами Мартынова были князь Александр Васильчиков и корнет Михаил Глебов.Они же должны были подвести пистолеты. Местом поединка была выбрана небольшая поляна у дороги, ведущей из Пятигорска в Николаевскую колонию вдоль северо-западного склона горы Машук в четырех верстах от города.Причем примерно за час до поединка, около пяти вечера, погода начала портиться, небо потемнело и начался дождь. Сначала мелкий, а потом ливень. Погода явно непригодная для дуэли, но весьма подходящая для другого, коварного убийства, следы которого потом должны были быть смыты дождем.Когда Лермонтов подъехал к месту дуэли, он уже успел сильно промокнуть. Впрочем, то же самое случилось и с противной стороной – Мартыновым, Васильчиковым и Глебовым.А вот Столыпина и Трубецкого на месте не было, то ли они где-то задержались, то ли лишили переждать дождь. Все это выглядело более чем странно, поскольку опаздывать на дуэль секундантам было не принято.Согласно другой версии, Столыпина и Трубецкий были вовремя на месте дуэли, но их присутствие было решено скрыть. Почему? Во время суда они могли поплатиться больше других, поскольку оба они находились на Кавказе на положении сосланных и были на плохом счету лично у Николаев I.В итоге все, что случилось тогда у подножия Машука станет известно со слов только одной страны – той, которая стояла за убийством Лермонтова. Собо собой разумеется, что верить ей безоговорочно было бы слишком наивно, поскольку эта страна могла быть заинтересована в том, чтобы скрыть правду.Все трое живых свидетелей попросту могли сговориться и скрыть от людей тот факт, что это была вовсе не дуэль, а обыкновенные убийства. Ведь по всем правилам проводить дуэль без секундантов одной из сторон было нельзя.Тоже касалось и врача, которого на том поединке опять же не было. Впрочем, у этого факта потом появится объяснение. Дескать, врача не взяли, поскольку рассчитывали на то, что соперники помирятся.Однако проведение дуэли без секундантов одной из сторон ни в какие разумные объяснения не укладывается. Почему они не приехали, тоже до сих пор доподлинно неизвестно.Вполне вероятно, что их специально задержали жандармы, чтобы дать возможность Мартынова и его секундантам осуществить задуманные, убить Лермонтова. Ведь вся эта так называемая дуэль не имела ничего общего с честным поединком, даже по показаниям единственных свидетелей.С самого начала одна из сторон, и это был Лермонтов, была поставлена в заведомо невыгодные условия, выйти из которых победителем было практически невозможно.По сути он был обречен на гибель. Поэтом вызывает недоумение сам факт того, что Лермонтов вообще согласился дуэлировать с Мартыновым, заняв изначально проигрышную позицию.Ведь поэт был боевым офицером и опытным дуэлянтом, а не наивным гимназистом, который не разбирается в подобного рода вещах. Однако он предпочел участвовать в поединке, из которого выйти живым было нереально.Впрочем, большой вопрос, была ли вообще дуэль? Может быть Лермонтова убили без всякой дуэли еще до ее начала? Однако эту версию, которая выглядит весьма правдоподобной, мы рассмотрим в дальнейшем.А пока вернемся к официальной версии, которая дошла до нас в описании тех самых трех свидетелей, которые представляли Мартыновскую сторону, но об этом чуть позже.Ретроспекция в 1987 год. Точно так же, как поэт Михаил Лермонтов был поставлен на дуэли в заведомо невыгодные условия, точно так же в похожие условия был поставлен 145 лет спустя и фильм Николая Бурляева Лермонтов.Во-первых, Яковлевский Агитпров в течение нескольких месяцев поливал его грязью в десятках статей и не давал возможности ответить публично на этот поток сторонникам фильма.А если такое и случалось, то эти ответы публиковались в не самых читабельных изданиях или в периферийных. Во-вторых, премьера фильма все время откладывалась.А когда, наконец, была определена, то кинотеатры под это были выбраны не самые престижные, второразрядные. Старенький ударник, которому было уже 55 лет, и средневместивая зарядие.Хотя фильм был патриотическим, и речь у нем шла о великом русском поэте, о жизни которого советский кинематограф в последний раз высказывался в виде биографического фильма более 40 лет назад.По идее, такого рода кино надо было всячески популяризировать, но вместо этого его всячески уничижали и делали все возможное, чтобы молванием прозвучало как можно тише.И делалось это с непосредственного ведома руководства страны, что было в высшей степени показательно и говорило только об одном.Горбачевская перестройка была антирусским проектом и ставила целью удовлетворить амбиции, прежде всего, национальных кланов.Именно поэтому перед грузинским фильмом «Покаяние» была выставлена «Красная дорожка». Его премьеры устроили в самом престижном и вместительном кинотеатре страны.Россия, две с половиной тысячи мест, было опечатано несколько сотен копий по всей стране, и вся центральная и периферийная пресса были ориентированы на раскрутку этого антистальнинского фильма.На все это будет потрачено несколько миллионов рублей, а отдача окажется минимальной. Фильм в прокате провалится, собрав на своих сеансах чуть больше 13 миллионов зрителей.Однако устроители этой премьеры интересовали вовсе не деньги, их было им не жалко.Они ставили целью запустить компанию десталинизации, которая должна была расколоть советское общество, и внести в него, во-первых, нестабильность, во-вторых, забвение сталинских принципов, один из которых гласил.Цитата «Пора сказать решительно и бесповоротно, что с врагами нужно биться, а не соглашаться. Враги бывают разные. Есть такие классовые враги, которые сотрудничают с советской властью и борются против тех, которые стоят на точке зрения свержения советской власти, надеясь на то, что диктатура будет помаленьку ослабевать, перерождаться и пойдет потом навстречу интересам новой буржуазии».Забвение этого сталинского принципа наглядно демонстрировало, что на самом верху властной советской пирамиды появились перерожденцы, которые готовят свержение советской власти в угоду интересам новой буржуазии.Поскольку Сталин предвидел подобное перерождение и предупреждал о нем, и было принято решение со стороны этих перерожденцев дискредитировать вождя в глазах партии и народа.И начался этот процесс в начале 1987 года с объявления на январском пленуме ЦК КПСС пресловутой «гласности».Подразумевалось, что поскольку все рычаги управления этой «гласностью» будут находиться в руках у перерожденцев, им удастся постепенно переформатировать сознание советского общества и убедить миллионы людей в том, что социализм является тупиковым путем и надо возвращаться в мировой лон от цивилизации – в капитализм.Дескать, там людей ждет счастливое будущее, демократия, свобода слова, продуктовое и вещевое изобилие и мирное небо над головой, безгонки вооружений.Чем на самом деле обернулись эти обещания, мы видим сегодня воочию.Но тогда, в начале 1987 года, об этом мало кто догадывался.Хотя предостережения о грядущих опасностях звучали уже тогда, причем из уст достаточно влиятельных людей.Так, на январском пленуме ЦК в 1987 году первый секретарь Краснодарского крайкома Иван Полосков заявил, цитата, «Чем зачитываются сегодня молодежь, от каких произведений в восторге обыватель – пожар, плаха, печальный детектив и тому подобное, то же самое в театрах.Здесь, как и в периодической печати, остро и правдиво вскрываются наши болячки, как бы душу при этом не опустошить.Буржуазная пропаганда тоже фабрикует и подсовывает в умы наших неокрепших в идейном плане людей те же пасквили, наши промахи, ошибки.Метод отрицания в отражении действительности стал почти чуть ли не единственным, а, надо же утверждать, идеалой.Не пора ли нам в этом деле основательно подразобраться».Отметим, что первым, кто возразил на пленуме Полоскову, стал Георгий Арбатов, директор института США и Канады, который заявил, цитата «все больше людей, которые в нынешнюю политику партии начинают верить всей душой.А если мы покончим с гласностью, это воспримут как первый сигнал, что все кончается и возвращается на круги своя.Я в этом плане с товарищем Полосковым решительно не согласен. Рано пугаемся, и не только рано.Гласность должна стать постоянной частью, постоянным элементом нашей жизни».Обратим внимание на национальный аспект этого спора, где с одной стороны, консервативный, выступал русский человек, а с другой стороны, прогрессивный, еврей.При этом русский был представителем региональной партнаменклатуры, а еврей представлял круги научной и творческой интеллигенции, причем той ее части, которая имела выходы на запад через свои структуры.И именно этих интеллигентов имел в виду Сталин, когда в своей речи о правом уклоне ВКПБ отметил, цитата «Ворядительство буржуазной интеллигенции есть одна из самых опасных форм сопротивления против развивающегося социализма. Вредительство тем более опасно, что оно связано с международным капиталом.Буржуазное вредительство есть несомненный показатель того, что капиталистические элементы далеко еще не сложили оружие, что они накопляют силы для новых выступлений против советской власти».Как покажет будущее, именно Арбатовы и им подобные и были теми самыми буржуазными вредителями, которые накапливали свои силы и выступили в ходе Горбачевской перестройки.Поэтому ими и была затеяна десталинизация, удар по человеку, который не только прекрасно разбирался в методах работы этих вредителей, но главное сумел в конце 30-х годов провести против них большую чистку.Теперь буржуазные вредители собирались взять реванш, чтобы раз и навсегда покончить с советским проектом и установить свою власть надолго, если не навсегда.На посту директора института США и Канады Арбатов будет выступать против строительства авианесущих кораблей для военно-морского флота СССР и Российской Федерации, против внедрения системы АГАС.Также он был сторонником передачи Южных Курильских островов Японии. Как скажет о нем генерал КГБ Николай Леонов, «Надо или не надо выпускать евреев из Советского Союза. Вот какова была сфера этого политиканствующего ученого, от которого не осталось ни учения, ни политики».Николай Леонов был латиносом, сотрудником внешней разведки ПГУ, который работал на латиноамериканском направлении.В течение 10 лет, с 1973 по 1983 год, он возглавлял службу №1 в первом главном управлении «Аналитическое подразделение информации и зарубежных переводов», которое в 1985 году сменило название на управление РИ «Развед информации». На тот момент это подразделение уже два года возглавлял Владимир Хренов, американец, был замрезидентом по политической разведке в Нью-Йорке в 1971-1977 годах. В том же первом главном управлении была еще одна похожая структура – Р, оперативное планирование и анализ, который 11 лет в 1975-1986 годах возглавлял глубинник Михаил Котов.Из Скандинавов был трижды резидентом КГБ в Хельсинки в 1947-50, 1953-57 и 1971-74 годах, а в 1968-1970 годах Котов служил главой представительства КГБ в Чехословакии и хорошо узнал те методы, которые применяли западные спецслужбы и чехословакские диссиденты во время еврейской весны 1968 года для расшатывания социалистического строя.Эти же методы должны были применяться и в ходе Горбачевской перестройки, для чего был установлен прямой контакт между Горбачевым и с Дэником Млынаржем – Мюллером, который в начале 50-х годов был сокурсником Горбачева по юридическому факультету МГУ. Во время еврейской весны Млынарж был ее главным идеологом и помощником первого секретаря ЦК Компартии Чехословакии Александра Дубчика. В либеральной историографии принято называть те события прашской весной, чтобы скрыть главную движущую силу этой операции, бенефицарами которой должны были стать Великобритания и Израиль. Они ставили целью оторвать Чехословакию от восточного блока и перевести ее в орбиту своих интересов.В частности, для Израиля эта страна была необходима как главная оружейная кузница, которая когда-то в конце 40-х годов снабжала ее вооружением.Но потом Сталин это дело пресек, поскольку Израиль не захотел стать союзником Советского Союза. И в конце 52-го года возникло дело еврея Рудольфа Сланского, генерального секретаря ЦК Компартии Чехословакии. По этому делу проходила большая группа влиятельных евреев – Геминдер, Марголиус, Рейтсон, Фишель, Фрейко, Лондон и другие.Почти все они были расстреляны. С тех пор Израиль вынашивал планы вернуть Чехословакию в сферу своего влияния.В итоге в середине 60-х годов сложилась благоприятная ситуация для такого разворота в ходе либеральных реформ, которые начались в Чехословакии.Во главе этих реформ стояли евреи – Франтишек Кригель, член Политбюро и глава Чешского национального фронта Ота Шик, зампредседатель Совета министров и глава Госслужбы планирования Иржи Гаек, министр образования Иржи Пеликан, глава Госстелерадио Эдуард Гольдштукер, глава Союза чешских писателей Владимир Кашпар, глава Союза чешских журналистов Арношт Люстих, писатель и другие. Однако ввод войск Варшавского договора в Чехословакию сорвал планы сионистов.Изденник Млынарж вынужден был эмигрировать в соседнюю Австрию, но в 1985 году с началом перестройки в Советском Союзе он стал негласным советником Горбачева и Яковлева, помогая им использовать те наработки, которые внедрялись в 1968 году в Чехословакии, уже на советской почве.Ведь в ходе еврейской весны тоже была своя гласность, которая началась после отмены цензуры в марте 1968 года и содержала в себе сильный заряд антисоветизма и русофобии. В Чехословакии тогда даже перестали выпускать в прокат советские фильмы.Там тоже проводились свои телемосты только с соседней Австрией, в то время как в Советском Союзе США.Там тоже демонизировались времена правления Сталина и органы НКВД подавались как аппарат беззаконного насилия, для чего было реанимировано дело Масарика, которое строилось на версии о том, что смерть главы МИДа Яна Масарика была подстроена советским НКВД.В перестроечном Советском Союзе таким громким делом стала гибель Соломона Михоэлса Шлома Вовсе, который погиб за два месяца до Масарика в январе 1948 года.Короче, все эти и другие наработки были перенесены Яковлевским Агитпропом на советскую почву с целью довершить то, что не удалось совершить Чехословакам в ходе еврейской весны 1968 года, демонтировать не только СССР, но и весь Восточный блок в угоду Запада. Для этого, кстати, в 1986 году был снят со своего поста главы управления ЭР Михаил Котов, который с марта 1968 года с момента отмены цензуры и по марту 1970 года работал в Чехословакии, был главой представительства КГБ и мог помешать Яковлеву и чекистам, сотрудничающим с ним, внедрять чехословакский опыт в Советском Союзе.После его отставки и людей, которые с ним работали, сделать это было уже легче. Как только это случилось, так тут же в июне 1986 года заработали первые телемосты между СССР и США, которые должны были не только снизить градус напряженности между двумя сверхдержавами, сколько подготовить почву для широкомасштабного вторжения американской экономики через совместные предприятия и культуры, через кино и музыку на советскую почву. Об этом, кстати, предупреждал тот же Николай Леонов, который был латиносом и прекрасно знал, как американцы точно также обрабатывали свои задворки, Латинскую Америку. Однако победила точка зрения не латиносов, а американцев, чекистов, которые работали по линии США и хорошо знали по совместной работе Александра Яковлева.Для этого в начале 1987 года после январского пленного ЦК из Ленинграда в Москву был возвращен Олег Колугин, который, как мы помним, в 1958-1959 годах вместе с Яковлевым проходил годичную стажировку в Колумбийском университете. Более семи лет в 1980-1980 годах Колугин служил первым замначем ленинградского УКГБ и теперь был возвращен в столицу, где получил должность заместительного начальника управления режима Академии наук СССР, чтобы взять под свое кураторство академическую среду, которую предполагалось активно задействовать в перестройке на стране иудейской партии.Ретроспекция в 1841 год.Около 6 часов вечера во вторник 15 июля 1841 года у подножия горы Машук в Пятигорске состоялась дуэль между Николаем Мартыновым, инициатором, и Михаилом Лермонтовым.Как мы помним, изначально планировалось, что участвовать в этом поединке будут 6 человек, двое дуэлянтов и четверо секундантов, по двое с каждой из сторон.Однако к моменту начала дуэли к месту проведения приехали только четверо дуэлянты и двое секундантов Мартынова, князь Александра Васильчикова и корнет Михаил Глебов.Секунданты со стороны Лермонтова к подножию Машука якобы так и не добрались, то ли из-за сильного дождя, то ли из-за других препятствий, например из-за вмешательства неких людей, которые были заинтересованы в том, чтобы гибель Лермонтова смогли навылюдать только Мартыновцы.Впрочем, согласно официальной версии, Столыпиной и Турбецкой на дуэли присутствовали, но их присутствие было скрыто намеренно.В итоге секундантом поэта вызвался стать Васильчиков, с чем Лермонтов вынужден был согласиться, поскольку выбора у него не было.Впрочем, выбор был, он мог бы вообще отказаться от дуэли, попросив прощения у Мартынова.Собственно, почти это и случилось. Лермонтов заявил, что обидеть Мартынова он не хотел, считает произошедший конфликт нелепостью и поэтому стрелять своего противника не намерен.Однако Мартынов пропустил эти слова мимо ушей, по-прежнему настроенный, решительно.Почему он был так настроен, до сих пор непонятно. Но если стоять на версии заговора, за кулисами которого находились люди более чем влиятельные, представители царского двора, то многое в поведении Мартынова становится понятно.Он не имел возможности отменить дуэль, поскольку в таком случае пострадать мог уже он сам.Его могли либо убить, либо осложнить его карьеру и бизнес настолько, что он бы пошел по миру, был бы разорен.Будь у него честь, он бы наплевал на подобный исход.Но поскольку таковой у него никогда, судя по всему, не было, то он выбрал самый удобный для себя вариант – решил убить Лермонтова.Тем более, что ничем он при этом не рисковал. Поэт заранее предупредил всех, что стрелять противника он не будет.То, что произошло дальше, читаем у биографа Лермонтова Виктора Афанасьева.«Васильчиков и Глебов остановились на поляне среди кустов. Склон Машука был довольно крутой, но они спешили. Им хотелось управиться с дуэли до дождя.Они махали руками Мартынову и Лермонтову. Сюда, сюда. Уже шел мелкий дождь, ветер наносил его порывами.Мартынов привязал коня к кусту и, не глядя на Лермонтова, мрачно молчал, надвинув попаху на самой брови.Лермонтов несколько недоумевал, что такое случилось с Мартышкой. До сих пор смотрит тучей.«Ну что, начнем? – неуверенно спросил Васильчиков. – Лермонтов кивнул. – Может, помиритесь? – спросил Васильчиков.Лермонтов засмеялся и ничего не сказал. Мартынов вспыхнул и отвернулся. – Коля, так пошли.Глебов и Васильчиков крупными шагами размерили дистанцию обе стороны, по десяти шагов, барьер 15.Ливин стал сесть тугими струями. Мартынов стал под уклоном, лицом к Машуку.Лермонтов поднялся выше и оказался лицом к Биштау, откуда шли черные тучи. Внизу за Мартыновым была видна дорога.Трубецко и Столыпин не едут, пережидают дождь. Отходя на свое место, теперь уже все поняв, Лермонтов громко сказал Васильчикову, что стрелять Мартынова не будет.Васильчиков подал заряженный пистолет Лермонтову, Глебов Мартынову.Помедлили еще минуту. Над Машуком разразился сильный удар грома.Раздался сильный удар грома, сверкнуло длинное молния, и дождь пошел стеной.Сходись, крикнул Глебов. Лермонтов остался неподвижен, вспоминал Васильчиков.И, взведя курок, поднял пистолет дулом вверх, заслоняясь рукой и локнем по всем правилам опытного дуэлиста.В эту минуту и в последний раз я взглянул на него и никогда не забуду того спокойного, почти веселого выражения, которое играло на лице поэта перед дулом пистолета, уже направленного на него.Мартынов быстрыми шагами подошел к барьеру и выстрелил.Лермонтов упал, как будто его скосило на месте.Как будет вспоминать много позже самоубийца Николай Мартынов, цитата, был отмерен барьер в 15 шагов, от него в каждую сторону еще по десяти.Мы стояли на крайних точках. По условию дуэли каждый из нас имел право стрелять, когда ему вздумается, стоя на месте или подходя к барьеру. Я первый пришел на барьер, ждал несколько времени выстрела Лермонтова, потом спустил курок. От сделанного мною выстрела он упал.Конец цитаты. Обратим внимание на следующие факты.Во-первых, на позиции дуэлянтов. Афанасьев описывает это так, цитата, Мартынов стал под уклоном, лицом к Машуку. Лермонтов поднялся выше и оказался лицом к Бештау, откуда шли черные тучи. Конец цитаты. То есть один дуэлянт был наверху, Лермонтов, а другой внизу, Мартынов.По всем дуэльным правилам это нарушение, поскольку позиция у нижнего более выигрышная.Причем Лермонтов это должен был понимать, поскольку являлся опытным дуэлянтом.Но он оставил этот факт без внимания, согласился с этим нарушением, которое было не в его пользу.Почему? Ответы могут быть разными. Например, ему было все равно, поскольку он рассчитывал на то, что до выстрела в дел не дойдет.Либо не было никакой дуэли, и участники занимали совершенно иные позиции.А всю эту историю с Барьером попросту выдумали, сговорившись друг с другом уже после произошедшей трагедии.Второй факт. Противоречия в показаниях участников дуэли.Например, в словах Васильчикова. Так в беседах с первым биографом Лермонтова Павлом Висковатовым.Они состоялись в конце 1870-х годов. Васильчиков заявил, цитата, «Вероятно, вид торопливо шедшего и целившего в него Мартынова вызвал в поэте новое ощущение. Лицо приняло презрительное выражение».Однако в интервью журналу «Русский архив» Васильчиков не только ничего не сказал о презрительном взгляде Лермонтова, но как нарочно живописно изобразил совсем другое выражение лица поэта.Цитата, «В последний раз я взглянул на него и никогда не забуду того спокойного, почти веселого выражения, которое играло на лице поэта перед дулом пистолета, уже направленного на него».Итак, в первом варианте рассказа у Лермонтова было презрительное выражение лица, во втором – веселое, вроде бы пустяк. Но из этого следует, что и другим показаниям Васильчикова, которые он давал следствию после убийства Лермонтова, не стоит слишком доверять.Они могут быть такими же лживыми. И эта ложь в итоге вскроется в ходе следствий суда.Однако никаким печальным последствием для лжецов так и не приведет.И строчки, написанные Лермонтову на смерть Пушкина, окажутся пророческими и в отношении его самого.«Погиб поэт, невольник чести».Лермонтов в самом деле оказался слишком честен, чтобы суметь противостоять своим бесчестным оппонентам, которые, приняв участие в его убийстве, выберутся сухими из воды, не понеся за это никакого серьезного наказания.Ретроспекция. 1987 год.В понедельник, 2 февраля 1987 года, в московском кинотеатре «Зарядье», что был расположен по соседству с гостиницей России, ныне все снесено, состоялась премьера фильма Николая Бурляева «Лермонтов».На сеансе, который состоялся в 18.30, присутствовала съемочная группа фильма во главе с режиссером-постановщиком Николаем Бурляевым.После просмотра, который сопровождался аплодисментами в наиболее острых местах, состоялось обсуждение фильма.Тон ему задал философ Вадим Кожанов, который прочитал со сцены свою статью о фильме, которую, по его словам, на протяжении последних четырех месяцев, сентября 1986 года мариновали, но так и не опубликовали в газете «Советская культура» органи ЦК КПСС.После этого выступления завязалась жаркая дискуссия.Зрители выходили к микрофону и выплескивали все, что у них накипело на душе.Как отметил в своем дневнике Николай Бурляев, цитата «Обсуждение фильма было горячим, острым, с политической окраской.Люди говорили о масонстве, убившем наших поэтов, о тенденциозной критике, требовали присуждения фильма высокой премии.Долго еще зрители не расходились, обменивались впечатлениями».На следующий день, 3 февраля, точно такой же просмотр фильма и его обсуждения состоялись в кинотеатре «Ударник».Страсти там бушевали еще более сильные, чем в «Заряде».Девушку, которая высказала свое негативное отношение к фильму и назвала, собравшуюся группировкой, буквально за руки оттащили от микрофона.Этот инцидент еще больше накалил атмосферу в зале.В дело пришлось мешаться Бурляеву, который обратился к собравшимся со словами.«Тихо! Если мы не будем с уважением выслушивать каждое мнение, придется покинуть зал».В конце обсуждения, когда за окном была уже глубокая ночь, Бурляев подвел итог этому мероприятию.«Мы даже не предполагали, что наш фильм вызовет столько толков. Любые крайности отвратительны.Люди любой национальности должны помнить свои корни и стремиться жить друг с другом в мире, любви и согласий, в гармонии, который так искал Лермонтов».Про национальный аспект режиссер упомянул не случайно.Дело в том, что во многих выступлениях люди негативно отзывались о евреях, обвиняя их в том, что их представители способствуют тому, чтобы фильмы подобные Лермонтову не могли пробиться к массовому зрителю.Кто-то вспомнил историю, которая произошла несколько дней назад на примере фильма «Покаяние», состоявшейся в кинотеатре «Россия».Там тоже была устроена дискуссия, где подавляющее большинство выступавших принадлежало не к русской партии, а к иудейской.И там тоже случился скандал, когда к микрофону вышел пожилой мужчина и стал рассказывать о том, что в ГУЛАГе и в союзном НКВД значительная часть сотрудников были евреями.Как только прозвучали эти слова, ораторы тут же атаковали у строителей этого мероприятия и вывели его из зала.Все эти факты ясно указывали на то, что перестроечное общество расколото, и поляризация мнений только нарастает.Между тем информация о фильме «Покаяние» выходит широким фронтом во многих средствах массовой информации, от газет «Правда», «Вечерняя Москва» и «Московские новости» до журнала «Огонек».За рубеж эту информацию поставляет телеграфное агентство Советского Союза ТАСС.Зато в отношении фильма Лермонтов продолжает существовать заговор молчания, а если где-то про него и вспоминают, то делается это сквозь зубы.Например, в начале февраля большой материал о фильме подготовили журналисты Ольга и Александра Козловой. Публикация должна была появиться под крышей ТАСС.Однако в итоге большой материал был урезан до 17-ти строчек, а все положительные отзывы о фильме были выброшены.В субботу 28 февраля 1987 года в газете «Советская культура» вышла статья Вадима Кожинова «Вослова фильма Лермонтов».Это стало возможным благодаря слухам, которые дошли до редакции и в которых описывались страсти, бушевавшие на примеры фильма в кинотеатре «Зарядье».Однако редакция во главе с главным редактором Альбертом Беляевым, который совсем недавно возглавлял сектор литературы в отделе «Культуры ЦК КПСС», поступила хитро.Она опубликовала две статьи о фильме Лермонтов, одну за «Правота и воля режиссера», а другую против «Знакомьтесь, не Лермонтов».Причем и здесь присутствовал все тот же национальный аспект. Статья «За» принадлежала Перу русского автора, а против еврейского Эдуарда Графова.Последний иронизировал, цитата «Мы ждали умного фильма о Лермонтове, о человеке сложного и трагичного внутреннего мира, и взамен этих ожиданий получили беглый пересказ биографии и красивости интерьера вместо красоты души».На что Вадим Кожинов давал достойный ответ, цитата «Критики фильма пытаются убедить читателей, да и самих себя, что их атаки обусловлены, где необычайно низким качеством фильма. Но так, простите, не бывает, заведомо плохих кинолент появляется сколько угодно, но они никогда не порождают подобного критического ажиотажа еще задолго до их выхода на экран».От чего же критики так сполошились? Объяснение может быть только одно. Вся их эстетическая и даже жизненная позиция несовместима с волей, явленной в фильме. Под волей понималась прежде всего воля русского человека.Вспомним Василия Шухшина с его романом «Я пришел дать вам волю», посвященного русскому бунтарю Степану Разину.А последним прижизненным произведением Шухшина была сказка «Ванька, смотри», которую многие сочли антисемитской и после смерти писателя переименовали в «До третьих петухов». В обоих произведениях речь шла о вольной русской душе, которой пытаются стреножить иноземцы, за образами которых чаще всего скрывались евреи. Вот и Кожинов имел в виду именно их, за что и к нему эта публика приклеила звание «антисемита». Сам философ рассказывал о том, что на начало 60-х годов он был шабезгоем, проеврейски настроенным человеком. Его шабезгойство во многом было обусловлено его учителями.В год обучения в МГУ Кожинов общался исключительно с евреями. Русских же, высококультурных и высокоинтеллектуальных, почти не было.Но затем философ познакомился с культурологом Михаилом Бахтяным, а уже тот вывел его на творчество философа Василия Розунова, которого Кожинов называл отчаянным антисемитом, на что Бахтин ему отвечал, цитата «Что же подделаешь, но примерно так же думали и писали, правда чуть меньше, чем Розунов, почти все великие писатели и мыслители России, начиная с Пушкина.Например, в собрании сочинений Лева Толстого, которые называются «полным», есть более 50 купюр, касающихся еврейского вопроса.Так все думали, потому что это воспринималось как реальная опасность, реальная угроза».По словам Вадима Кожинова, цитата «Мне до этого представлялось, что культурный человек не может ничего говорить против евреев, ну хотя бы потому, что это такой страдающий народ, гибли от рук нацистов, что это недопустимо.Я повторяю, если бы не Бахтин, я, может быть, и сегодня придерживался бы этого взгляда».Между тем отметим, что Бахтин еще с конца 20-х годов имел проблемы с советской властью и в декабре 1928 года был осужден к ссылке в Казахстан по делу религиозного кружка «Воскресение» и его организатора-философа Александра Мейера.Последнего приговорили к расстрелу, но затем приговор был смягчен на ссылку.Подобными религиозными делами занимался в ОГПУ 6-й отдел, бывшее 6-е отделение секретно-политического отдела, которым руководил Евгений Тучков, происходивший из религиозной семьи.Благодаря его стараниям отделение и получила свою нумерацию, ведь число 6 играет важную роль в иудейской религии, как в богоугодной, ветхозаветной, так и в богопротивном Новоиудействе, готовящем престол Антихриста.В шесть дней Бог сотворил мир и человека, 6 число Ветхого Завета, где было шесть городов-убежищ для преступников.Число 6 ознаменовало смерть Христову, поскольку на шестой день недели в пятницу он был распят и провисел на кресте шесть часов, с третьего часа по девятой.С шестого часа настала тьма по всей земле и продолжалось три часа до девятого часа.Таким образом, число 6 трижды характеризует смерть Христову, а три шестерки символизируют имя Антихриста.Все это учитывалось чекистами, тем же Евгением Тучковым, когда они выбирали цифру для своего религиозного отдела.Поскольку к вопросам религии у новой власти всегда было особое отношение, причем не обязательно отрицательное, как и принято считать, это слишком примитивный подход, навязанный обывателем церковью, которая заинтересована в примитивизации советского проекта.На самом деле все было гораздо сложнее, о чем, кстати, говорит и судьба того же Михаила Бахтина, который сначала был отправлен в ссылку, без права в возможности проживать в крупных городах, а потом был возвращен в Москву и стал негласным консультантом КГБ.Отметим, что таковые были у чекистов всегда, с момента зарождения ВЧК, помогая им успешно лавировать в хитросплетениях религиозной политики не только в самой России, но и за ее пределами.И поскольку религия, несмотря на свое отделение от государства, продолжала играть огромную роль в судьбе Советского Союза, чекисты – религиозники или церковники – всегда существовали обособленно в системе госбезопасности и ценились выше остальных своих коллег, поскольку сам Сталин имел религиозное образование.Поэтому в годы большой чистки конца 30-х церковники пострадали менее всех остальных чекистов.Тот же Евгений Тучков благополучно пережил чистку и умер в своей постели в апреле 1957 года, перед смертью успев причаститься.И вернемся к Михаилу Бахтину, который проживал в Саранске, Мордовие, но в октябре 1969 года был возвращен в Москву и даже получил возможность вместе с женой лечь в кремлевскую больницу, где пробыл целых семь месяцев.Считается, что способствовал этому переезду Юрий Андропов.Но конкретно этим делом занимался Филипп Бабков, который за 4 месяца до этого в мае 1969 года возглавил 5 управление КГБ, в котором продолжал существовать религиозный отдел.Только теперь созданием КГБ в 1954 году он сменил нумерацию, из 6 превратился сначала в 4 в 1556, потом в 3 в 1559, а затем в 11 в 1960.В пятке он стал 4 отделом в 1967 года.Возглавлял его чекист, глубинник и лирион Хамазюк, который относился к чекистскому поколению 37, пришел в органы на волне большой чистки.В октябре 1938 года он закончил Центральную школу НКВД и был распределен в качестве стажера в 3 отдел, в контрразведку, на Лубянке.А во второй половине 40-х он познакомился с Бабковым, который стал чекистом, вернувшись с фронта, поколение 45.Их сближало то, что оба они родились на Украине.Кстати, именно поэтому Хамазюк специализировался на борьбе с украинскими религиозными и буржуазными националистами.Именно Хамазюк и Бабков и были инициаторами возвращения Михаила Бахтина из Саранского в Москву.А посоветовали им это сделать с консультантов штатском, которые работали на пятку. Для чего? Бахтин считался специалистом по смеховой культуре и коронавализации, специалист по смеху. В 1965 году он издал в Москве книгу «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса».Поэтому в рекомендациях консультантов значила, цитата, «Мы теряем контроль над уличным юмором и анекдотами.Нужен спец по направленной карикатуре. Лучшим из них является Бахтин».Кстати, в это же самое время шла активная раскрутка по каналам КГБ и другого уличного смехача, Барда Владимира Высоцкого, рекомендовали которого все те же консультанты в штатском, с Лубянки.Но если Бахтин проходил по линии четвертого отдела, то Бахтин и Высоцкий – первого культура и наука.Однако общие кураторства над ними осуществляли Филипп Бабков, глава управления, и Юрий Андропов, глава КГБ.Причем и Бахтин и Высоцкий проходили по категории людей, которые не были освещенными октябрем и стояли в оппозиции к марксизму и русскому красному проекту в целом. При этом Бахтин был из стана державников, крыло белых, хотя многие относили его к западникам, католикам.А Высоцкий – из стана либералов, иудеец, хотя те же католики тоже считали его своим, что найдет свое подтверждение в польских связях Высоцкого.Кстати, в Польской Беспеке службе безопасности был клан францисканцев.Их лидером был член Политбюро ЦК ПОР, генерал Францышек Шляхцец, которые считались западниками и стремились к независимости, дистанцированию от КГБ и Советского Союза в целом.Именно они и опекали Высоцкого в Польше, имея выход на советских францисканцев, западников в КГБ и ЦК КПСС.И кумиром у польских францисканцев был французский богослов XVI века Франсуа Рабле, который являлся францисканским монахом.Он обучался в их монастырях Делабомет и Фонтене-ле-Конт.Между тем, его творчество работало на разрушение католицизма.Технология борьбы со смысловыми иерархическими системами, описанная Рабле в его романах «Смех, сокрушающий непродолимую серьезность официоза, в том числе официоза церковного», довольно быстро оказалась заглощена, как наживка, протестантскими деятелями.Тем же самым занимался и Высоцкий, который с помощью своих песен высмеивал серьезность партийного официоза, который был аналогом официоза церковного.Впрочем, Барт не щадил и традиционную религию православия, заявляя «Нет, и в церкви все не так, все не так как надо».При этом многие исследователи задавались вопросом, почему разрушительные действия Рабле не были пресечены? Почему те, кто защищал католицизм и пытался пресечь эти действия, оказались в итоге парализованы? Почему их обесточил? И те же самые вопросы потом будут возникать у исследователей и в отношении Бахтина и Высоцкого.А именно, почему их действия не были пресечены, и кто обесточил тех, кто выступал против Бахтина и Высоцкого? И почему именно в конце 1960-х годов началась раскрутка Бахтина и Высоцкого в роли разрушителей Красного проекта? Не связано это с тем, что в 1968 году захлебнулась еврейская весна в Чехословакии, и те, кто ее спланировал, вынуждены были на время уйти в тень, чтобы спустя 20 лет взять реванш за этот проигрыш.И среди этих реваншистов оказались как цикисты, тот же Александр Яковлев, так и чекисты, тот же Филипп Бабков, которые были специами именно в идеологической контрразведке.Просто в конце 1960-х они защищали советскую систему, а спустя 20 лет они повернули свое оружие уже против нее.Как пишет Анна Кудинова, цитата, «В перестройку была применена особая технология, поразительно напоминающая ту, которую рекомендовал Франсуа Рабле и которую столь внятно описал Михаил Бахтин.В чем же состояла эта технология? Для того, чтобы нечто, смысл или идея, или человек, или даже общество в целом обновилось, надо в соответствии с рекомендациями Рабле-Бахтина обрушить вертикаль.В противном случае нечто прочно привязано к верху, ему бы мчаться на всех порах к веселому будущему, да вертикаль не пускает.Если связь с верхом оборвать, нечто погрузится, наконец, в стихию благодатного низа.Веселое слияние с низом снимет пыль паутину с привычного и надоевшего.Нечто обновится и засверкает первозданной красотой.Во всяком случае, именно это Сулятор Рабле и Бахтин.Правда, слияние с низом иногда заканчивается летальным исходом для того, что якобы должно было обновиться.Но это частности.Первым этапом перестроечной борьбы с тоталитарной системой стало растагуирование сексуальной проблематики, то есть прямая адресация к низу.Началось все в 1986 году с показательного превращения темы любви в хохму, типичный прием травестирования, широко применяемый Рабле.Женщину, заявившую в программе Pozner Donahue о том, что в СССР секса нет, а есть любовь, сделали всесоюзным посмешищем, выпустив в эфир ее высказывание в урезанном виде, без упоминания любви, которая в нем была противопоставлена сексу.Как уже говорилось, первые телемосты Восток-Запад были опробованы в 1968 году в ходе еврейской весны в Чехословакии, Прага-Вена.На них тоже снимались табус запретных тем, открывались окна Авертона.В этом же направлении потом будет работать и творчество Владимира Высоцкого, например, его блатная лирика, которая тоже была прямой адресацией к низу.И все это не было случайностью, а прямо вытекало из той кадровой политики, которая происходила в годы перестройки, когда главным идеологом партии был назначен Александр Яковлев, который в конце 50-х годов проходил стажировку в Колумбийском университете.Где постигал азы учения под названием «политический плюрализм».Что это за чудище, описывает Википедия. Цитата.«С марксистско-ленинских позиций политический плюрализм выступает не столько, как подлинное отражение многообразия взглядов, сколько как инструмент буржуазной надстройки, обеспечивающий господство, частные собственности и правящих классов.Формальное признание множества партий и движений, зачастую, создает иллюзию равенства, тогда как реальное распределение ресурсов и влияние остаются в руках экономически привилегированных групп.Наличие оппозиции и множественности выборов придают системе видимость легитимности и служит своего рода разрядным клапанам, позволяя отток протестных настроений в контролируемом формате.В результате классовое противоречие между трудом и капиталом оказывается притушенным.Критика в рамках плюрализма сводится к обсуждению второстепенных тактических вопросов, таких как налоговые ставки или уровень социальных выплат, не ставя под вопрос самих основ эксплуатационных отношений».Конец цитаты.Исследователи творчества Франсуа Рабле всегда задавались вопросом, почему инквизиция проморгала опасность его творчества для католицизма.Например, французский гуманист Этьен Дале в 1546 году был объявлен юридиком и сожжен за высказывания ничуть не более острые, чем те, что содержались в книгах Рабле.Почему же последнего не остановили? Все та же Анна Кудинова отвечает на этот вопрос так, цитата.«Для Рабле все кончилось благополучно лишь по той причине, что у него имелись влиятельные покровители, те самые за которыми он последовал в свободной вере, но которые одновременно принадлежали к высшим ступеням и иерархии католической церкви, ставшей объектом полномасштабной информационно-психологической войны, развернутой Рабле. Именно благодаря заступничеству этих влиятельных покровителей он не только проигнорировал Сарбонну после выхода первой своей книги, но и перешел во второй книги в решительное наступление».Та же история потом случится и с Высоцким, у которого тоже были высокие покровители, которые не давали возможность его остановить.Он и сам этого не скрывал.Вспомним его песню от 1971 года.Прошла пора прелюдий и вступлений, то есть наступило время конкретных действий, где были строчки «Меня к себе зовут большие люди, чтобы я им пел Охоту на волков».Эта песня, неслучайно написанная как код-клик на еврейскую весну в Чехословакии в августе 1968 года, самая протестная в репертуаре Барда.Официальная власть запрещала ее исполнение в концертах, однако сама слушала ее на своих кухнях, а также разрешала ее распространение на магнитофонных катушках, которые буквально опутали всю страну.А когда в один из моментов у партийной инквизиции иссякло терпение, и она решила присечь деятельность Высоцкого, выслать его из страны, то на его защиту стали все те же большие люди – глава КГБ Юрий Андропов и один из его заместителей Виктор Чебриков, курировавший Пятое управление и идеологию.И Барда в итоге не тронули.На момент Горбачевской перестройки Андропова уже несколько лет как не было в живых, а вот Чебриков был в здравии, как и Бабков с Яковлевым.И уже на новом этапе истории сухучастии началась новая, еще более мощная раскрутка творчества Высоцкого в рамках технологий борьбы со смысловыми иерархическими системами, где с помощью смеха и аллюзий сокрушалась серьезность советского официоза.Именно поэтому личность и творчество Высоцкого были возведены на пьедестал перестроечной пропагандой.И в то же время личность и творчество Михаила Лермонтова, несущие все мощное патриотическое начало, оказались неугодными для перестроечных идеологов.А сама мысль о том, что поэты убили в результате заговора, созревшего среди антирусских сил, окружавших царский двор, и вовсе вошла в клинч с перестроечной действительностью, где существовал точно такой же заговор, участники которого не были заинтересованы в его раскрытии.Поэтому атака на фильм Лермонтов была закономерным явлением в русле той перестройки, которая ставила целью не только разрушить СССР, но и превратить Россию в колонию, а ее титульную нацию русских лишить всяких возможностей для какого-либо сопротивления.В этом противостоянии Верха и Низа должен был победить Низ.На этом сегодняшняя лекция закончена. Спасибо за внимание.